五者志求大
乘为度人故。记云。此之五德出家大要。五众
齐奉不唯小众。终身行之。不唯初受。又业疏
云。 斯德 始终通于五众。俱堪物养人天师范 (第 1057b 页)

师危坐不动。达旦晴霁。垂袖蛇堕地而去。有顷老人
拜而泣曰。自非大士慈悲。为血腥秽此山矣。念何以
报 斯德。 即穴岩下为泉曰。深山乏泉。致此以供养。邦
人闻之。翕然相与唱导。聿成崇刹。号为龙湖云。其旁
有神最灵 (第 0584a 页)

新韵。露滴寒渊。性地无
庆。灵苗自长。神功造物。真风扇象帝之先。太极既分。
大道合洪荒之内。育斯贤成 斯德。 遇斯缘立斯愿。创
如是法门。建如是法幢。提持向上宗。启迪当阳路。是
恁么事。须是恁么人。若是恁么人。 (第 0435b 页)

经有诚言。
如幻一切法。为诸有情说。于彼而无畏。故号
为薄伽。龙猛菩萨證极喜地了缘起法如幻
化等。具 斯德 故与理无违　弟子呼师称薄
伽梵者。求何事耶。为爱尽故。求解脱故。非
为财利及爱果也　言彼于何所摄者。 (第 1179b 页)

。苟业操无亏虽亡若在。违
而获延非其所愿。今意未尽者。以国家心存
佛理奉法无吝。兴起寺庙崇显壮丽。称 斯德
也宜享休祉。而布政猛烈理刑酷滥。显违圣
典幽背法戒。不自惩革终无福祐。若降心易
虑惠此下民。则国祚延 (第 0953c 页)

城众乡绅文学公请回虔启

恭惟台下硕彦遗风名宗瞻美痛虑久湮之丛席蝇
慕蚁膻共扶将坠之宗纲折枝反掌斯人 斯德 式敬
式崇同者既蒙邀惠于崆山复荷垂情于百丈启旌
函而读罢雪敷满岫之莲扪衷曲以倦游愧谢嵯峨
之榻住持此 (第 0811b 页)

故总美称之曰。
皆是无漏大阿罗汉。又罗汉翻为应供。如此人者。
堪能游化。堪能应供矣。彼阿难者。或乃阙 斯德 而
有漏心也欤。】

「佛子住持善超诸有(至)并其初心同来佛所。」

【佛子下别列。佛子住持善超诸有 (第 0637b 页)

助，特此致谢。另外，笔者在修改本文的过程中，曾拜托北京大
学历史系荣新江教授调查收藏于美国普林斯顿哥 斯德 东方书库
中的《碛砂藏》是否有此题记。承荣教授告之，彼库所藏原北京大
悲寺之《碛砂藏》的《大宝积经》 (第 0463a 页)

经有诚言：如
幻一切法，为诸有情说，于彼而无畏，故号为薄伽。
龙猛菩萨證极喜地，了缘起法如幻化等，具 斯德 故，与 (第 0231a 页)

入死。道之常也。修短分定。非所能延。今意未尽者。
以国家心存佛理。奉法无吝。兴起寺庙。崇显壮丽。称 斯德 也。宜享休祉。而布政猛烈。淫刑酷滥。不自惩革。
终无福祐。若降心易虑。惠此下民。则国祚延长。道俗
庆 (第 0300b 页)

。随类演说。流通
斯道也。四辩说法。显默投机。曰妙音。名虽妙音。实
彰妙行。显形声二益。弘化无迹。有 斯德 业。故立品
名。观其昔奉云雷音王佛十万种技。今游行他国。
音乐自随。昔奉八万四千宝钵。今有尔许道器。 (第 0523a 页)

妙功
德而不景慕。如来说此。令物尚之。故言随喜功德
品。
上来称美持经功德。时众咸谓入真因位。乃致 斯德。 于初心之初。起轻弱想。忽闻好坚处地。芽巳
百围。频伽在壳。声胜众鸟。希有奇特。轻疑释然。故
名随喜功 (第 0761b 页)

　无边功德所生身」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　大智通达教我等
　归命无量功德身」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　具如 斯德 应礼敬
　彼之足迹顶戴持」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　应当敬彼如是 (第 0043b 页)